— в России, вплоть революции 1917 года, соседи мазали дегтем ворота (дверь, крыльцо) дома, где жила девушка, вступившая в половую связь до брака. Для семьи девушки это было серьезным оскорблением.
— в старое время: в знак потери целомудрия живущей в доме девушки. ( Толковый словарь русского языка (1992 г.) Ожегова С.И., Н. Ю. Шведова , "Дёготь")
— смолистая и пригорелая жидкость, выгоняемая из бересты огнем ( Толковый словарь живого великорусского языка (1863-1866 гг.), В.И. Даль , к слову "Деготь").
Обычай мазать дегтем ворота был распространен среди крестьян. Деготь был символом грязи, нечистоты (см. например, Ложка дегтя в бочке меда). Поэтому и появился обычай помечать ворота "испорченной" девушки именно дегтем.
Русский художник Коровин Константин Алексеевич (1861 – 1936) в рассказе "Дом честной" ( "Константин Коровин вспоминает", Часть 4. Рассказы, "В старой Москве" ) описывает случай, когда крыльцо дома, где жила девушка, вступившая в половую связь до брака, измазали дегтем:
"— Верно, я-то неграмотный, а вот этот-то человек, что встречный, Павел этот — ах, скажу вам — грамотный, но беду дому нашему сделал вот какую! Сестру мою через него в молодости в землю отдали. Вот какой человек. Глядеть-то тихий, а лиходей. Вот, — продолжал он, у нас в деревне, по осени повадные вечером собираются в избе — парни, девки. Ну — и танцы, гармонь, пряники, угощения. Моя сестра на возрасте, семнадцати годов. И она на повадные ходит, как и все прочие. Но вот отец Павла посылает сватьев. Значит, за Павла сестру мою прочат. Да Павлово дело крестьянское слабо. Он все больше по станции да по службе норовит. Не крестьянин он. Лошадь плохая, коровы нет, хозяйства нет настоящего. Значит — отказ. И просватали ее в Покров за вдовца, человека крепкого, молодого еще, двадцати шести годов, богатого крестьянина. Все как надо, свадьбу сыграли богатую. Гостей что было. А через ночь одну он и подъезжает к дому нашему тройкой и входит с женой-то в дом к нам. Мы все обедаем. Вошел, перекрестился, за руку ее берет, ставит посреди горницы и говорит: «Берите ее себе, — говорит, — мне такой в жены не надо. Она порчена». Сел на тройку и уехал… В эту ночь-то у нас крыльцо все дегтем крашено, прямо вся деревня видит. Понять надоть, чего тут! И кто той чести рад. Спасибо этому-то, что встретили! Вот этому-то тихому крестьянину, грамотному.
— Ну вот, значит, дом наш бесчестный. Деревня знает. К колодцу сестрам пойти нельзя воды взять. Смеются. Ночью парни стучат в окно, приговаривают: «Выходи, милашка Аннушка, погулять». Ну что тут, похабство одно! Она, значит, сознается нам. А дальше что. Первый бил отец, потом я, братья. Мать не хотела, уходила в сарай, плакала. Ну, били. Крепка была сестра Анна! Вот, Кинстинтин Лисеич, вот и посейчас слезы из глаз идут. Она, сердяга, мне говорит: «Ваня, чего ты, бей меня по сердцу, по голове, скорей кончусь. Братец, не бей по грудям!» И вот, били-месяц, другой. Крепка была. Наконец, кровь пошла у ней горлом. Легла и стонать зачала. Видно, скоро конец. Не били уже больше. Померла через две недели — сама, значит, по себе. Соборовали. Прощения просила, поцеловалась со всеми: «Простите, — говорит, — горе вам принесла, не зная того»."
"Распишут тебе ворота дегтем! поругание." (к слову "Деготь")
"И рада б идти (замуж), да зад в дегтю, т. е. опозорена" (к слову "Деготь")
Примеры
"— Конечно. Предрассудок и ненавистничество. Солдаты как увидят девицу легкого поведения, то хохочут и свищут, а спроси-ка их: кто они сами?
— Недаром они свищут. То, что девки душат своих незаконноприжитых детей и идут на каторгу, и что Анна Каренина бросилась под поезд, и что в деревнях мажут ворота дегтем, и что нам с тобой, неизвестно почему, нравится в Кате ее чистота, и то, что каждый смутно чувствует потребность в чистой любви, хотя знает, что такой любви нет, — разве всё это предрассудок? Это, братец, единственное, что уцелело от естественного подбора, и, не будь этой темной силы, регулирующей отношения полов, господа Лаевские показали бы тебе, где раки зимуют, и человечество выродилось бы в два года."
Войти
Так ворота дегтем мазать или помогать всем миром?
Сочетание фактов замужества и наличия детей дает иногда удивительные результаты.
В провинции.
Я, мало того что горожанин, так еще и человек сомнительных моральных устоев, не всегда понимаю эту разницу. Принципиально считается, что незамужняя девица, родившая неизвестно от кого, достойна всяческого порицания.
Но вот Зина — она шалава, потому как родила не замужем, а хахаля её вообще ни кто не видел.
А вот Ольга, она бедняжка, потому как хахаль её соблазнил и бросил.
Зато Катя — та вообще умница, потому как тянет одна свою малышку, хотя и неизвестно от кого родила.
То есть, на Зине поставили крест, Ольгу жалеют, а Кате помогают всем миром.
Хотя суть-то во всех случаях одна — мать-одиночка, родившая от неизвестного отца.
Даже для инженера-системотехника выявление разницы оказалось непосильной задачей.
Пока мне не объяснили.
Априори, по законам жанра, шалавы все три.
Но есть нюансы.
Зина и Кольке не дала, и Петьке не дала, и Федьке не дала. А ведь в одной песочнице играли. И от кого она там родила?
Ольга Петьке и Федьке дала, а Кольке не дала. Стало быть свойский, хоть и непонятно чей.
А Катя всем троим дала. Но чей именно ребёнок — непредсказуемо.
Вот так и живут в одном дворе.
Одно только плюс: всех троих детишек двором тетешкают и между ними разницы не делают.
Системный подход ко всем проблемам
Летать так летать
Деготь. Ведро обиды вместо моря любви.
***
Это произошло более ста лет тому назад. Группа серьезных молодых людей с деловитым видом приблизилась к невысоким деревянным воротам, выкрашенным в зеленую краску и принялась тщательно мазать их дегтем.
За этими воротами находился дом, в котором вместе с родителями жила молодая незамужняя девушка. Впрочем, с точки зрения этих серьезных молодых людей она уже перестала быть девушкой и смысл производимых ими действий заключался именно в том, чтобы сообщить об этом факте всем.
Выйдет за ворота отец девушки увидит деготь и схватиться он в отчаянии от такого позора за голову. Побежит он в сарай, схватит вожжи, затем пулей влетит в дом, схватит за волосы дочь и выволочет несчастную во двор. Там жестоко будет он бить ее вожжами, не чувствуя жалости и не слыша ее оправданий, в том, что ничего такого не делала она, а ворота дегтем вымазаны по злобе, потому как отказала она одному из тех, кто мазал дегтем ее ворота.
Потом избитая девушка будет плакать и думать о том, что теперь никогда не будет у нее мужа, никогда не придут в дом, где ворота измазаны дегтем, сваты. И не выдержав стыда и позора, пойдет она к ближайшему омуту, чтобы утопиться в нем.
А что же скажут потом, после смерти ее, эти серьезные молодые люди? Усомнятся ли они в своей правоте? Нет, не усомнятся. «Поделом этой. », — вот и все что они скажут.
***
Пройдут года, люди устремятся в города, станут образованнее и, казалось бы, терпимее. Обычай мазать ворота дегтем канет в прошлое, но тип людей, что пачкали ворота односельчанкам и их внутренние мотивы не денутся никуда.
Вот реальный случай.
В 80-е года прошлого века перед властями города Одессы встала довольно серьезная проблема. На стенах домов их прекрасного города, вдруг стали появляться матерные надписи, написанные трудновыводимой белой краской. Надписи эти появлялись в разных районах города, но содержимое их было всегда одно и тоже, и состояло оно всего из трех слов «Клара Будиловская — б. ь!».
Надписи все прибавлялись и прибавлялись. Клара Будиловская превратилась в местную легенду и получила общегородскую, но совершенно нежеланную ею, славу. Власти обеспокоились не на шутку, тем, что надписи о Кларе Будиловской по популярности превзошли официальные слоганы типа «Слава КПСС» и «Партия — ум, совесть и честь нашей эпохи» и поручила милиции в кратчайшие сроки найти неизвестного художника.
Милиция с энтузиазмом взялась за это дело и неистовый настенный писатель вскоре был найден.
Им оказался бывший муж той самой Клары Будиловской. После того как Клара его бросила он занялся тем, что стал расписывать все стены гадостями о своей бывшей жене. Работал он шофером на местном хлебозаводе. Когда ранним утром он отправлялся развозить хлеб, то никто ему не мешал оставлять свой «деготь» на городских стенах.
С такими тогда не церемонились и незадачливый художник получил два года тюрьмы. Но, говорят, что надписи от, которых так страдала несчастная Клара были видны даже много лет спустя.
***
И снова пройдут годы. Нравы станут еще более свободными. Но и в наши дни тип мужчин, желающих измазать дегтем своих бывших или даже просто несостоявшихся подруг, никуда не исчез. Конечно, прогресс не стоит на месте и методы со временем изменились, но стали от этого только более действенными и изощренными.
К примеру, один деятель рассылал СМС всем знакомым своей бывшей приятельницы, в которых в крайне грязных выражениях описывал свою бывшую подругу.
Другой же, получив отказ от девушки, завел даже целый сайт, где писал о несостоявшейся любовнице всякие гадости. Можно только догадываться о состоянии девушки, когда она узнала о том, что любой, кто введет в поисковик ее имя попадет на этой сайт, где она самым тщательным образом измазывалась дегтем.
***
Что же можно посоветовать девушкам, чтобы не попасть в подобную ситуацию? Ответ довольно прост. Им нужно научиться видеть тех мужчин, которые по природе своей склонны к «измазыванию дегтем».
И сделать это не так уж и сложно. Такой тип мужчин (и не только такой, а много других) выделяет системно-вектроная психология. Так что, чтобы научиться это делать, достаточно просто пройти тренинг по системно-векторной психологии, который проводит Юрий Бурлан.
Тренинги проходят по интернету, так что ходить никуда не придется. Кстати, именно про этот психотип, что описан в данной заметке, можно узнать на тренинге, который посвящен анальному вектору. Между прочим, тренинги по анальному и кожному вектору проводятся бесплатно.
Как видим, обезопасить себя от многих неприятных минут в жизни не так уж и сложно, просто нужно будет потратить немного своего времени. Кроме того, на тренинге можно будет узнать много чего еще интересного.
Статья написана с использованием материалов тренинга по Системно-векторной психологии Юрия Бурлана.
